Célébrer le Nouvel An est-il haram ?

célèbre le Haram du Nouvel An

Le réveillon du Nouvel An, période de jubilation et d'anticipation, marque la transition de l'ancien vers le nouveau. Alors que minuit sonne, les festivités éclatent partout dans le monde, allant des grands feux d'artifice aux rassemblements intimes entre proches. Cependant, derrière les paillettes et le glamour, une question persiste : la célébration du Nouvel An est-elle haram dans le domaine des croyances religieuses ?

Points clés à retenir

📌 Origines historiques : Les célébrations du Nouvel An ont des racines anciennes dans diverses cultures, marquées par des rituels et des fêtes. Ces traditions ont évolué au fil du temps et continuent d’influencer les coutumes modernes, comme Noël et la Saint-Valentin.
📌 Perspective islamique : La position de l'Islam sur la célébration du réveillon du Nouvel An varie selon les érudits. Alors que certains considèrent que cela est permis dans le cadre des valeurs islamiques de modestie et d’esprit communautaire, d’autres mettent en garde contre d’éventuels comportements non islamiques accompagnant les festivités.
📌 Permissibilité : Selon les opinions de divers érudits islamiques, célébrer le réveillon du Nouvel An est généralement considéré comme permis (mubah) tant qu'il est conforme aux principes islamiques et n'implique pas d'actions ou de croyances religieusement inappropriées.

Origines historiques des célébrations du Nouvel An

Les origines historiques du réveillon du Nouvel An sont aussi diverses que les cultures qui le célèbrent. Les civilisations anciennes, notamment les Babyloniens et les Égyptiens, marquaient le début d’une nouvelle année avec des festivités allant des rituels religieux aux grandes fêtes. Au fil du temps, ces pratiques ont évolué, se mêlant aux coutumes et célébrations modernes telles que Noël, ou Saint Valentin.

Les racines des célébrations du Nouvel An remontent aux civilisations anciennes qui ont jeté les bases des festivités modernes. À Babylone, le Fête d'Akitu a marqué le début de la nouvelle année, avec des cérémonies religieuses et des processions dédiées à la divinité Marduk. Les Babyloniens recherchaient la faveur des dieux pour une année prospère à travers ces rituels.

De même, les anciens Égyptiens liaient leur nouvelle année à la crue annuelle du Nil. Les inondations ont été un événement vital qui a apporté de la fertilité à leurs terres, garantissant des récoltes abondantes. Des festivals ont été organisés pour honorer ce phénomène naturel et exprimer notre gratitude pour les bénédictions qu'il confère.

Au fil du temps, ces traditions ont évolué, s'adaptant aux paysages culturels changeants. Avec la montée de l'Empire romain, la nouvelle année est devenue associée à Janus, le dieu des débuts et des transitions, dont le mois de janvier tire son nom. Les Romains ont adopté le concept de résolutions et d'offrandes pour apaiser les dieux pendant une année favorable.

Il est intéressant de noter que les origines historiques des célébrations du Nouvel An continuent d’influencer les pratiques contemporaines. Alors que les rituels religieux et les grandes fêtes du passé se sont transformés en réjouissances et en comptes à rebours d’aujourd’hui, l’essence de la recherche des bénédictions, du renouveau et de l’unité perdure.

Cette convergence de tradition et de modernité est évidente non seulement dans les célébrations du Nouvel An, mais aussi dans la manière dont diverses cultures commémorent d'autres occasions, comme Fête des mères, ou Action de grâces.

Perspective islamique sur la célébration du réveillon du Nouvel An

Dans le monde islamique, les opinions sur les célébrations du Nouvel An varient. Certains chercheurs soutiennent que participer aux festivités est autorisé, à condition qu'elles soient conformes aux valeurs islamiques de modestie et de droiture. Ils citent l’importance de célébrer des occasions importantes comme moyen de favoriser l’esprit communautaire.

Au contraire, d’autres chercheurs mettent en garde contre toute participation, exprimant leurs inquiétudes quant à d’éventuels comportements non islamiques pouvant accompagner les célébrations.

Célébrer le Nouvel An est-il haram ?

La célébration du Nouvel An islamique est mubah ou autorisée, à condition que ces célébrations ne violent pas les règles religieuses islamiques.

Cela correspond au point de vue exprimé par le professeur Al-Azhar Asy-Sharif et le grand mufti d’Égypte, Cheikh Athiyyah Shaqr. Dans la compilation des fatwas des érudits d’Al-Azhar, il a déclaré :

وَقَيْصَرُ رُوْسِيَا “الإِسْكَنْدَرُ الثَّالِثُ” كَلَّفَ الصَّائِغَ “كَارِلْ فَاب ْرَج” بِصَنَاعَةِ بَيْضَةٍ لِزَوْجَتِهِ 1884 م، اسْتَمَرَّ فِي صُنْعِهَا سِتَا ّةَ أَشْهُرٍ كَانَتْ مَحِلَّاةً بِالْعَقِيْقِ وَالْيَاقُوْتِ، وَبَيَاضُهَا مِن َ الْفِضَّةِ وَصِفَارُهَا مِنَ الذَّهَبِ، وَفِى كُلِّ عَامٍ يَهْدِيْهَا مِثْلَ هَا حَتَّى أَبْطَلَتْهَا الثَّوْرَةُ الشُّيُوْعِيَّةُ 1917 م. وَبَعْدُ، فَهَذَا هُوَ عِيْدُ شَمِّ النَّسِيْمِ الَّذِي كَانَ قَوْمِيًّا ثُمَّ صَارَ دِيْنِيًّا فَمَا حُكْمُ احْتِفَالِ الْمُسْلِمِيْنَ بِهِ؟

لَا شَكَّ أَنَّ التَّمَتُّعَ بِمُبَاهِجِ الْحَيَاةِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَتَنَ زُّهٍ أَمْرٌ مُبَاحٌ مَا دَامَ فِى الْإِطَارِ الْمَشْرُوْعِ الَّذِي لَا تُرْتَكَبُ ف عَقِيْدَةٍ فَاسِدَةٍ

L'empereur russe Alexandre III a envoyé un orfèvre « Karl Fabraj » pour fabriquer un casque pour sa femme en 1884 après JC. Le processus de fabrication a duré 6 mois. Le chapeau était parsemé d'agates et de pierres précieuses. La couleur blanche est argentée et la couleur jaune est dorée.

Chaque année, il offrait un chapeau similaire à sa femme jusqu'à ce que celle-ci soit renversée par le soulèvement communiste en 1917 après JC. Au début, cet événement était une célébration de « Sham Ennesim » (la fête nationale égyptienne qui marque le début du printemps), qui est une tradition égyptienne locale, puis transformée en tradition religieuse. Alors, quel est le jugement de la commémorer et de la célébrer pour un musulman ?

Répondre:
Il ne fait aucun doute que s'amuser avec la beauté de la vie, à savoir manger, boire et se nettoyer, est quelque chose qui est permis tant que cela est conforme à la charia, ne contient pas d'éléments d'immoralité, ne porte pas atteinte à l'honneur. , et ne s'écarte pas d'une foi corrompue.

Wizarah Al-Auqof Al-Mishriyyah, Fatawa Al-Azhar

Correspondant à la fatwa émise par le Grand Mufti d'Égypte, Cheikh Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki (décédé en 2004 après JC), un éminent spécialiste des hadiths de Haramain, a souligné dans son livre :

جَرَتْ عَادَاتُنَا أَنْ نَجْتَمِعَ لإِحْيَاءِ جُمْلَةٍ مِنَ الْمُنَاسَبَاتِ التَّا رِيْخِيَّةِ كَالْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ وَذِكْرَى الْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ وَلَ يْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَالْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وَذِكْرَى نُزُوْلِ ال ْقُرْآنِ وَذِكْرَى غَزْوَةِ بَدْرٍ وَفِى اعْتِبَارِنَا أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ ع َادِيٌّ لَا صِلَةَ لَهُ بِالدِّيْنِ فَلَا يُوْصَفُ أَوْ س ُنَّةٌ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُعَارِضًا لِأَصْلٍ مِنْ أُصُوْلِ الدِّيْنِ لأَنَّ الْخَطَرَ هُوَ فِى اعْتِقَادِ مَشْرُوْعِيَّةِ شَيْءٍ لَيْسَ بِمَشْرُو ْعٍ

C'est devenu une tradition pour nous de nous réunir pour revivre divers moments historiques, tels que l'anniversaire du Prophète, la commémoration d'Isra Mi'raj, la nuit de Nishfu Sya'ban, le nouvel an de l'Hégire, le Coran Nuzulul et l'anniversaire de la guerre de Badr.

À mon avis, de tels avertissements font partie d’une tradition qui n’a aucune corrélation avec la religion, ils ne peuvent donc pas être classés comme quelque chose de prescrit ou de sunna. Néanmoins, cela n’entre pas non plus en conflit avec les fondements religieux, car ce qui est réellement inquiétant, c’est l’émergence d’une croyance en la loi de quelque chose qui n’est pas légiféré.

En examinant les références susmentionnées, on peut déduire que l’observation du début de la nouvelle année dans une perspective islamique relève du domaine des coutumes ou des traditions qui n’ont aucune affiliation directe avec des principes religieux. Par conséquent, il est permis à un musulman de participer à la célébration du réveillon du Nouvel An, à condition que cette participation reste exempte d'actes de désobéissance.

Pensée finale

Concilier dévotion religieuse et célébration festive est un défi auquel de nombreuses personnes sont confrontées. Ce dilemme n'est pas exclusif au réveillon du Nouvel An. C'est une préoccupation qui se retrouve dans d'autres célébrations, notamment anniversaires, ou anniversaires. S'efforcer de défendre les valeurs religieuses tout en participant à des occasions joyeuses nécessite une introspection et une prise de décision consciente.

Il est bénéfique d'interpréter la transition vers la nouvelle année comme une opportunité de réflexion personnelle, nous permettant d'améliorer les futurs actes d'adoration tout en exprimant notre gratitude. Tout aussi significative est la pratique consistant à invoquer Allah SWT à ce stade, en recherchant la force pour les actions justes et l'obéissance, tout en nous protégeant du mal.

Allahu A'lam (Allah sait mieux)

FAQ

Est-ce que dire bonne année est haram ?

En ce qui concerne la loi consistant à souhaiter une bonne année, l'un des dirigeants de l'école de pensée shafi'ite, Cheikh Ibn Hajar Al-Haitami (mort en 974 H), déclare dans son livre :

قَالَ الْقَمُولِيُّ لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا كَلَامًا فِي التَّهْنِئَ ةِ بِالْعِيدِ وَالْأَعْوَامِ وَالْأَشْهُرِ كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ لَكِنْ نَق َلَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ عَنْ الْحَافِظِ الْمَقْدِسِيَّ أَنَّهُ أَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُخْتَلِفِينَ فِيهِ وَاَلَّذِي أَرَاهُ مُب َاحٌ لَا سُنَّةَ فِيهِ وَلَا بِدْعَةَ

L'Imam Al-Qamuli a déclaré qu'au sein de l'école de pensée Shafi'i, il n'y a pas de position explicite sur l'envoi de félicitations pendant l'Aïd al-Fitr, l'Aïd al-Adha, la nouvelle année ou le changement de mois – pratiques couramment observées par beaucoup.

Cependant, Al-Hafidz Al-Mundziri a fait référence à la réponse de Cheikh Al-Hafidz Abu Hasan Al-Maqdisi à une question similaire, indiquant qu'il existe une divergence d'opinions parmi les universitaires sur cette question. Par conséquent, Cheikh Al-Maqdisi a considéré qu'offrir des félicitations était permis (mubah), n'étant ni une pratique recommandée (sunnah) ni une innovation (bid'ah).
Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj

L'Islam a-t-il un Nouvel An ?

Oui, l’Islam reconnaît le concept de nouvelle année, mais il est important de noter que le calendrier islamique est basé sur la lune et non sur le soleil comme le calendrier grégorien. Le Nouvel An islamique est connu sous le nom de « Nouvel An Hijri » ou « Nouvel An islamique » et marque le début du calendrier lunaire islamique.

Le premier mois du calendrier islamique s'appelle Muharram et le premier jour de ce mois signifie le début de la nouvelle année pour les musulmans. Le Nouvel An islamique revêt une signification religieuse et culturelle et, même s'il n'est pas marqué par des célébrations généralisées comme le réveillon laïc du Nouvel An, les musulmans peuvent réfléchir au passage du temps, renouveler leurs intentions et rechercher des bénédictions pour l'année à venir.

Les musulmans peuvent-ils souhaiter le Nouvel An ?

Oui, les musulmans peuvent se souhaiter une bonne année. La possibilité d'échanger les vœux du Nouvel An est un sujet de discussion scientifique au sein de la tradition islamique. Si certains savants considèrent que cela est permis et conforme à l’esprit d’unité et de bonne volonté, d’autres peuvent émettre des réserves basées sur leur interprétation des textes religieux.

Cependant, si l’intention derrière de telles salutations est positive et n’implique aucun élément religieusement inapproprié, de nombreux érudits conviennent qu’elle est acceptable. En fin de compte, l'approche adoptée pour souhaiter une nouvelle année peut varier en fonction des normes culturelles, des croyances individuelles et de la communauté religieuse locale.

La résolution du Nouvel An est-elle haram ?

Les résolutions du Nouvel An elles-mêmes ne sont pas intrinsèquement haram (interdites) dans l’Islam. Fixer des objectifs de développement personnel, de croissance personnelle et d’amélioration peut être aligné sur les principes islamiques d’autodiscipline, d’amélioration continue et de recherche d’une meilleure personne. Toutefois, le contenu et la nature des résolutions comptent.

Si une résolution implique des actions contraires aux enseignements islamiques, comme adopter un comportement pécheur ou violer des principes religieux, elle sera alors considérée comme haram. Il est important que les musulmans s'assurent que leurs résolutions sont conformes à leur foi et ne les conduisent pas à des actions qui ne sont pas autorisées par l'Islam.

Herry
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