Les piercings, une forme de modification corporelle, font partie de la culture humaine depuis des siècles. Ils ont des significations diverses dans diverses sociétés et sont souvent considérés comme des expressions de l’individualité et de l’identité culturelle.
Cependant, dans le contexte de l’Islam, les piercings ont suscité des débats et des controverses. Cet article vise à faire la lumière sur la perspective islamique des piercings, en abordant les idées fausses et en donnant un aperçu de leur licéité dans la foi.
Points clés à retenir
| 📌 Les piercings sont une pratique culturelle diversifiée avec des interprétations variées dans l'Islam. |
| 📌 Certains chercheurs autorisent les piercings spécifiques comme les boucles d'oreilles pour les femmes dans le cadre de la pudeur et du respect du corps. |
| 📌 L'autorisation des tatouages et des piercings dans l'Islam diffère en fonction des opinions des érudits et de l'adhésion aux principes islamiques. |
Idées fausses sur les piercings
Des malentendus surgissent souvent concernant la licéité des piercings en Islam. Certaines idées fausses proviennent de la croyance selon laquelle toutes les formes de piercings sont sans équivoque haram.
Cependant, pour lutter contre ces idées fausses, il faut une compréhension nuancée des enseignements et des pratiques culturelles islamiques. À l’instar des idées fausses qui pourraient entourer certaines pratiques culturelles, comme les danses traditionnelles lors des mariages, la vérité sur les piercings en Islam réside dans l’examen des directives religieuses.
Différencier les pratiques culturelles
Il est crucial de faire la différence entre les pratiques qui ont une signification religieuse et celles qui sont enracinées dans la culture. Les pratiques culturelles, comme le port de certaines boucles d’oreilles, peuvent parfois être associées à tort à des mandats religieux.
Par exemple, le perçage du nez a une signification culturelle dans de nombreuses régions telles que Pakistan, mais ce n'est pas intrinsèquement lié aux obligations religieuses. De même, lorsqu’ils naviguent dans le domaine des pratiques culturelles, les individus peuvent rencontrer des traditions comme Mehndi (henné) application lors des mariages, qui sont distincts des observances religieuses.
À l'époque contemporaine, les tendances du perçage se sont étendues au-delà des formes traditionnelles pour englober des options plus uniques et audacieuses telles que Piercing de la langue, Piercing au nombril, et Piercing au mamelon. Ces formes modernes de modification corporelle ont gagné en popularité en tant que formes d’expression personnelle et d’exploration artistique.
Points de vue islamiques sur l'apparence physique
En Islam, le concept d’apparence physique s’étend au-delà de l’esthétique ; cela englobe la modestie et la présentation de soi qui reflètent la spiritualité et les valeurs morales d'un individu. Cet accent mis sur l’alignement intérieur et extérieur est conforme aux principes islamiques plus larges observés à diverses occasions, notamment les célébrations religieuses telles que l’Aïd et les événements culturels comme les mariages.
Tout comme les musulmans s’efforcent de se présenter avec respect à ces occasions, la considération des piercings s’inscrit également dans ce cadre de présentation de soi.
Le perçage est-il Haram ou Halal ?
Le perçage est permis (autorisé) pour les femmes même si quelques érudits l’interdisent. Parmi ceux qui l’interdisent figurent des savants comme Ibnul Jauzi. Leur raisonnement est que le perçage peut être douloureux et que décorer les oreilles n’est pas jugé essentiel ou urgent.
Concernant les preuves soutenant l’autorisation du perçage pour les femmes, le hadith suivant sert d’exemple.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا س ُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ
سَأَلَهُ رَجُلٌ شَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَ أَضْحًى أَوْ فِطْرًا قَالَ نَعَمْ لَوْلاَ مَكَانِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ ـ يَعْنِي مِنْ صِغَرِهِ ـ
قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، وَلَمْ يَذ ْكُرْ أَذَانًا وَلاَ إِقَامَةً، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَ إِلَى آذَان ِهِنَّ وَحُلُوقِهِنَّ يَدْفَعْنَ إِلَى بِلاَلٍ، ثُمَّ ارْتَفَعَ هُوَ وَبِلال ٌ إِلَى بَيْتِهِ.
Rapporté par `Abdur-Rahman bin `Abis :
J'ai entendu Ibn `Abbas répondre à un homme qui lui demandait : « Avez-vous assisté à la prière de `Id al Adha ou `Idal-Fitr avec le Messager d'Allah (ﷺ) ? Ibn `Abbas répondit : « Oui, et sans ma relation étroite avec lui, je n'aurais pas pu l'offrir. » (C'était à cause de son jeune âge).
Ibn `Abbas a ajouté que le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti et a offert la prière d'Id puis a prononcé le sermon. Ibn `Abbas n'a rien mentionné à propos de l'Adhan (l'appel à la prière) ou de l'Iqama.
Il a ajouté : « Puis le Prophète (ﷺ) est allé vers les femmes et les a instruites et leur a donné des conseils religieux et leur a ordonné de faire l'aumône et je les ai vues tendre (leurs mains vers) leurs oreilles et leur cou (pour enlever les boucles d'oreilles et colliers, etc.) et en le jetant vers Bilal. Puis le Prophète (ﷺ) revint avec Bilal dans sa maison. "
En outre, un récit se trouve également dans Sahih Muslim :
جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لا يَكْ تُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا … قَالَتْ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ : ز َوْجِي أَبُو زَرْعٍ وَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ … قَالَتْ عَائِشَةُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ
Il y avait onze femmes assises ensemble, et elles ont accepté et ont promis de ne rien cacher sur les caractéristiques de leurs maris… la onzième femme a dit : « Mon mari est Abu Zar'in, comme Abu Zara' est bien ! Il a suspendu à mes oreilles de lourds ornements ». … Aisha dit, le Messager d'Allah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Je suis pour toi, comme Abu Zar'in est pour Umm Zar'in.
Le hadith susmentionné illustre que le prophète Mahomet ﷺ (que la paix et la bénédiction soient sur lui), ne s'est pas opposé aux actions d'Abu Zar'in, qui a orné les oreilles de sa femme avec des bijoux d'oreille. En fait, le Prophète ﷺ lui-même a exprimé le désir de s'engager dans une action similaire à celle d'Abu Zar'in envers sa femme (Aisha).
Le perçage est-il haram pour les hommes ?
En comprenant le fait que les femmes sont autorisées à porter des boucles d'oreilles pour se parer, il devient évident que le perçage est intrinsèquement associé aux attributs féminins. Par conséquent, les traits spécifiques aux femmes ne devraient pas être reproduits par les hommes. Cette notion trouve un soutien dans les paroles d'Ibn Abbas radhiyallahu 'anhuma, qui a déclaré :
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الر ِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ
Ibn `Abbas rapporte :
Le Messager d'Allah (ﷺ) a maudit ces hommes qui ressemblent (assument les manières) des femmes et ces femmes qui ressemblent (assument les manières) des hommes.
L'Imam Ibnul Qayim a également dit :
وأما ثقب الصبي فلا مصلحة له فيه وهو قطع عضو من أعضائه لا مصلحة دينية ولا دنيوية فلا يجوز
Percer un petit garçon ne présente aucun avantage, même si cela lui coupe certains membres, il n'y a aucun avantage du côté religieux ou du monde. Il n’est donc pas permis
Pour faciliter la compréhension, nous avons élaboré un tableau récapitulatif concis pour votre commodité.
| Aspect | Piercing pour les femmes | Piercing pour hommes |
|---|---|---|
| Autorisation générale | Permis | Non autorisé |
| Opinions des chercheurs | Autorisé, avec quelques divergences d’opinions parmi les chercheurs | Généralement interdit selon les hadiths et le consensus des érudits |
| Raisonnement | Autorisé à des fins de décoration | Considéré comme une imitation des manières du sexe opposé, ce qui est déconseillé ou interdit |
| Preuve | Les hadiths suggèrent que les femmes ornaient leurs oreilles de bijoux à l'époque du Prophète Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui). | Les hadiths condamnent les hommes qui imitent les femmes et vice versa |
| Restrictions d'âge | Généralement autorisé pour les femmes de tout âge | Non applicable, car déconseillé ou interdit aux hommes quel que soit leur âge |
| Des exceptions | Certains chercheurs interdisent certains types de piercings, en particulier ceux qui causent des dommages ou des modifications excessives. | Non autorisé |
Pensée finale
Dans le domaine des piercings au sein de l’Islam, une compréhension nuancée est essentielle. Si diverses pratiques culturelles façonnent les interprétations, certains piercings, comme des boucles d'oreilles pour les femmes, s’aligner sur les principes de pudeur et de respect du corps.
Le paysage des tatouages et des piercings implique cependant divers points de vue scientifiques et considérations d’intentions individuelles dans le cadre des enseignements islamiques. Naviguer sur ce terrain complexe nécessite de rechercher des connaissances, de consulter des universitaires et d’harmoniser ses choix personnels avec les valeurs islamiques.
Allahu A'lam (Allah sait mieux)
FAQ
Est-ce haram de se faire percer en Islam ?
En Islam, le perçage des piercings est généralement autorisé pour les femmes. Bien qu'il puisse y avoir des divergences dans les opinions des spécialistes, l'opinion dominante est que certains types de piercings, comme les simples boucles d'oreilles, sont considérés comme autorisés. Cette perspective s’aligne sur l’accent mis sur la modestie, l’intention et le respect du corps dans les enseignements islamiques. Tant que le perçage ne contrevient pas à ces principes et n’est pas destiné à causer du tort, il est généralement considéré comme acceptable.
Est-ce un péché d'avoir un piercing ?
En ce qui concerne les femmes, avoir un piercing n’est pas considéré comme un péché en soi par l’Islam.
Les tatouages et les piercings sont-ils autorisés en Islam ?
Les tatouages et les piercings en Islam font l’objet d’opinions divergentes parmi les érudits. Bien que certains types de piercings soient généralement acceptés, en particulier chez les femmes, les tatouages sont souvent considérés avec plus de prudence.
Certains chercheurs affirment que les tatouages temporaires, comme le henné, sont autorisés, tandis que les tatouages permanents sont autorisés. tatouage est déconseillé en raison de la modification de la création naturelle du corps. Quant aux piercings, ils sont autorisés dans le cadre de la pudeur, de l’intention et du respect du corps, à condition qu’ils ne nuisent pas et qu’ils soient conformes aux principes islamiques.
Je passe trois années enrichissantes à Internat islamique Darul Ulum. Sous la direction d’érudits compétents, j’ai approfondi divers aspects des études islamiques.
De la clarification des directives alimentaires et des transactions financières à la résolution de dilemmes éthiques, mon contenu sera conçu pour servir de ressource fiable aux musulmans qui s'efforcent d'aligner leur vie sur les principes islamiques.
