Piercings, een vorm van lichaamsaanpassing, maken al eeuwenlang deel uit van de menselijke cultuur. Ze hebben verschillende betekenissen in verschillende samenlevingen en worden vaak beschouwd als uitingen van individualiteit en culturele identiteit.
Als het echter om de context van de islam gaat, hebben piercings tot debatten en controverses geleid. Dit artikel heeft tot doel licht te werpen op het islamitische perspectief van piercings, misvattingen aan te pakken en inzicht te geven in de toelaatbaarheid ervan binnen het geloof.
Belangrijkste leerpunten
| 📌 Piercings zijn een diverse culturele praktijk met verschillende interpretaties in de islam. |
| 📌 Sommige geleerden staan specifieke piercings zoals oorbellen voor vrouwen toe in het kader van bescheidenheid en respect voor het lichaam. |
| 📌 De toelaatbaarheid van tatoeages en piercings in de islam verschilt op basis van wetenschappelijke meningen en de naleving van islamitische principes. |
Misvattingen over piercings
Er ontstaan vaak misverstanden over de toelaatbaarheid van piercings in de islam. Sommige misvattingen komen voort uit de overtuiging dat alle vormen van piercings ondubbelzinnig haram zijn.
Het aanpakken van deze misvattingen vereist echter een genuanceerd begrip van de islamitische leer en culturele praktijken. Net als de misvattingen rond bepaalde culturele praktijken, zoals traditionele dansen tijdens bruiloften, ligt de waarheid over piercings in de islam in het onderzoek naar religieuze richtlijnen.
Differentiëren van culturele praktijken
Het is van cruciaal belang om onderscheid te maken tussen praktijken die een religieuze betekenis hebben en praktijken die geworteld zijn in de cultuur. Culturele praktijken, zoals het dragen van bepaalde oorbellen, kunnen soms ten onrechte in verband worden gebracht met religieuze mandaten.
Bijvoorbeeld, neuspiercing heeft in veel regio's een culturele betekenis, zoals Pakistan, maar het is niet inherent gebonden aan religieuze verplichtingen. Op dezelfde manier kunnen individuen bij het navigeren door het rijk van culturele praktijken tradities tegenkomen Mehndi (henna) aanbrengen tijdens bruiloften, die zich onderscheiden van religieuze vieringen.
In de hedendaagse tijd hebben piercingtrends zich verder uitgebreid dan de traditionele vormen en omvatten ze meer unieke en gedurfde opties zoals Tongpiercing, Navelpiercing, En Tepelpiercing. Deze moderne vormen van lichaamsaanpassing zijn populair geworden als vormen van zelfexpressie en artistieke verkenning.
Islamitische opvattingen over fysieke verschijning
In de islam gaat het concept van fysieke verschijning verder dan alleen de esthetiek; het omvat bescheidenheid en zelfpresentatie die de spiritualiteit en morele waarden van een individu weerspiegelen. Deze nadruk op innerlijke en uiterlijke afstemming komt overeen met de bredere islamitische principes die bij verschillende gelegenheden in acht worden genomen, waaronder religieuze vieringen zoals Eid en culturele evenementen zoals bruiloften.
Net zoals moslims hun best doen om zichzelf bij deze gelegenheden respectvol te presenteren, valt het overwegen van piercings ook onder dit raamwerk van zelfpresentatie.
Is piercing haram of halal?
Piercing is toegestaan (toegestaan) voor vrouwen, ook al zijn er enkele geleerden die dit verbieden. Onder degenen die het verbieden zijn geleerden als Ibnul Jauzi. Hun grondgedachte is dat piercing pijnlijk kan zijn en dat het versieren van de oren niet als essentieel of urgent wordt beschouwd.
Wat betreft het bewijsmateriaal dat de toelaatbaarheid van piercings voor vrouwen ondersteunt, dient de volgende hadith als voorbeeld.
De beste manier om dit te doen De beste manier om dit te doen ُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ
Zorg ervoor dat u uw geld terugkrijgt Meer informatie شَهِدْتُهُ ـ يَعْنِي مِنْ صِغَرِهِ ـ
De beste manier om geld te verdienen met geld بَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلاَ إِقَامَةً, ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ Meer informatie Meer informatie ِلَى بِلاَلٍ، ثُمَّ ارْتَفَعَ هُوَ وَبِلاَلٌ إِلَى بَيْتِهِ.
Overgeleverd door ‘Abdur-Rahman bin ‘Abis:
Ik hoorde Ibn 'Abbas een man antwoorden die hem vroeg: "Heb je het gebed van 'Id al Adha of 'Idal-Fitr bijgewoond met de Boodschapper van Allah (ﷺ)?" Ibn ‘Abbas antwoordde: “Ja, en als mijn nauwe relatie met hem er niet was geweest, had ik het niet kunnen aanbieden.” (Dat kwam door zijn jonge leeftijd).
Ibn 'Abbas zei verder: Allah's Boodschapper (VZMH) ging naar buiten en verrichtte het Id-gebed en hield vervolgens de preek.' Ibn 'Abbas zei niets over de Adhan (de oproep tot gebed) of de Iqama.
Hij voegde eraan toe: “Toen ging de Profeet (ﷺ) naar de vrouwen en instrueerde hen en gaf hen religieus advies en beval hen aalmoezen te geven en ik zag hen hun handen naar hun oren en nek uitstrekken (om de oorbellen uit te doen en halskettingen, enz.) en deze naar Bilal gooien. Toen keerde de Profeet (ﷺ) met Bilal terug naar zijn huis. “
Bovendien is er ook een overlevering gevonden in Sahih Muslim:
امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَن لا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا … قَالَتْ الْحَا Antwoord: ْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ … قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عٍ
Er waren elf vrouwen die bij elkaar zaten, en ze gingen akkoord en beloofden niets te verbergen over de kenmerken van hun echtgenoten… de elfde vrouw zei: “Mijn man is Abu Zar'in, wat is Abu Zara' goed! Hij heeft zware versieringen in mijn oren gehangen”. … Aisha zei dat de Boodschapper van Allah, moge God hem zegenen en vrede schenken, tegen hem zei: “Ik ben voor jou, zoals Abu Zar'in voor Umm Zar'in is.”
De bovengenoemde hadith illustreert dat de Profeet Mohammed ﷺ (vrede en zegeningen zij met hem) had geen bezwaar tegen de daden van Abu Zar'in, die de oren van zijn vrouw versierde met oorsieraden. Sterker nog, de Profeet ﷺ zelf drukte de wens uit om deel te nemen aan een soortgelijke actie als die van Abu Zar'in jegens zijn vrouw (Aisha).
Is piercing haram voor mannen?
Als we begrijpen dat het vrouwen is toegestaan oorbellen ter versiering te doen, wordt het duidelijk dat piercing inherent geassocieerd is met vrouwelijke eigenschappen. Daarom mogen eigenschappen die specifiek zijn voor vrouwen niet door mannen worden overgenomen. Dit idee vindt steun in de woorden van Ibn Abbas radhiyallahu 'anhuma, die verklaarde:
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَش Meer informatie ّسَاءِ بِالرِّجَالِ
Overgeleverd door Ibn ‘Abbas:
De Boodschapper van Allah (VZMH) vervloekte de mannen die de gelijkenis (neem de manieren aan) van vrouwen hebben, en de vrouwen die de gelijkenis hebben (neem de manieren aan) van mannen.
Imam Ibnul Qayim zei ook:
Zorg ervoor dat u geen geld meer overhoudt voor het gebruik van uw apparaat Ik denk dat het goed is
Het doorboren van een babyjongen heeft geen enkel voordeel, ook al worden daarbij enkele ledematen afgesneden; er is geen voordeel van de religieuze kant of van de wereld. Daarom is het niet toegestaan
Om het begrip te vergemakkelijken, hebben we voor uw gemak een beknopte overzichtstabel gemaakt.
| Aspect | Piercing voor vrouwen | Piercing voor mannen |
|---|---|---|
| Algemene toelaatbaarheid | Toegestaan | Niet toegestaan |
| Meningen van geleerden | Toegestaan, met enkele meningsverschillen tussen geleerden | Over het algemeen niet toegestaan volgens de consensus van de Hadith en de geleerden |
| Grondgedachte | Toegestaan voor versieringsdoeleinden | Wordt beschouwd als het imiteren van de manieren van het andere geslacht, wat wordt ontmoedigd of verboden |
| Bewijs | Hadiths suggereren dat vrouwen hun oren versierden met sieraden in de tijd van de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem). | Hadiths veroordelen mannen die vrouwen imiteren en vice versa |
| Leeftijdsbeperkingen | Over het algemeen toegestaan voor vrouwen van elke leeftijd | Niet van toepassing, omdat het voor mannen, ongeacht hun leeftijd, wordt afgeraden of verboden |
| Uitzonderingen | Sommige geleerden verbieden bepaalde soorten piercings, vooral piercings die schade veroorzaken of buitensporige aanpassingen veroorzaken | Niet toegestaan |
Laatste gedachte
Op het gebied van piercings binnen de islam is een genuanceerd begrip essentieel. Hoewel diverse culturele praktijken interpretaties vormgeven, zijn er bepaalde piercings oorbellen voor vrouwen: sluit aan bij de principes van bescheidenheid en lichaamsrespect.
Het landschap van tatoeages en piercings omvat echter verschillende wetenschappelijke standpunten en overwegingen van individuele intenties binnen het raamwerk van de islamitische leer. Het navigeren door dit complexe terrein vereist het zoeken naar kennis, het raadplegen van wetenschappers en het harmoniseren van persoonlijke keuzes met islamitische waarden.
Allahu A'lam (Allah weet het het beste)
Veelgestelde vragen
Is het haram om piercings te zetten in de Islam?
In de islam is het laten zetten van piercings over het algemeen toegestaan voor vrouwen. Hoewel er verschillen kunnen zijn in de meningen van wetenschappers, is de heersende opvatting dat bepaalde soorten piercings, zoals eenvoudige oorbellen, als toegestaan worden beschouwd. Dit perspectief komt overeen met de nadruk op bescheidenheid, intentie en respect voor het lichaam in de islamitische leer. Zolang de piercing niet in strijd is met deze principes en niet bedoeld is om schade aan te richten, wordt deze doorgaans als acceptabel beschouwd
Is het een zonde om een piercing te hebben?
Als het om vrouwen gaat, wordt het hebben van een piercing in de islam niet per definitie als een zonde beschouwd.
Zijn tatoeages en piercings toegestaan in de islam?
Tatoeages en piercings zijn in de islam onderwerpen waarover de meningen onder geleerden verschillen. Hoewel er een algemene acceptatie bestaat van bepaalde soorten piercings, vooral voor vrouwen, worden tatoeages vaak met meer voorzichtigheid bekeken.
Sommige geleerden beweren dat tijdelijke tatoeages, net als henna, toegestaan zijn, terwijl ze permanent zijn tatoeëren wordt afgeraden vanwege het veranderen van de natuurlijke creatie van het lichaam. Wat betreft piercings: deze zijn toegestaan binnen het raamwerk van bescheidenheid, intentie en respect voor het lichaam, op voorwaarde dat ze geen schade aanrichten en in overeenstemming zijn met de islamitische principes.
Ik heb drie verrijkende jaren doorgebracht bij Islamitische kostschool Darul Ulum. Onder begeleiding van deskundige wetenschappers heb ik mij verdiept in verschillende aspecten van de islamitische studies.
Van het verduidelijken van voedingsrichtlijnen en financiële transacties tot het aanpakken van ethische dilemma's, mijn inhoud zal op maat worden gemaakt om te dienen als een betrouwbare hulpbron voor moslims die ernaar streven hun leven in overeenstemming te brengen met de islamitische principes.
